溫泉vi設(shè)計(jì),風(fēng)景區(qū)度假溫泉logo設(shè)計(jì)溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象研究

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緒言
1、 溫泉vi設(shè)計(jì),風(fēng)景區(qū)度假溫泉logo設(shè)計(jì)溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象研究的動(dòng)機(jī)和目的

（1） 風(fēng)景區(qū)度假溫泉logo設(shè)計(jì)研究的動(dòng)機(jī)
在經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)信息化、技術(shù)數(shù)字化、文化多元化的潮流中，在信息與資訊高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，風(fēng)景區(qū)度假溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象的作用和影響越來(lái)越凸顯出它的重要性，【人和時(shí)代·中國(guó)】源自臺(tái)灣國(guó)際級(jí)VI設(shè)計(jì)公司http://16yxy.com 大至國(guó)家風(fēng)景區(qū)度假溫泉vi設(shè)計(jì)形象、小至企業(yè)風(fēng)景區(qū)度假溫泉vi設(shè)計(jì)形象和產(chǎn)品風(fēng)景區(qū)度假溫泉vi設(shè)計(jì)形象都需要個(gè)性鮮明的風(fēng)景區(qū)度假溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象。在當(dāng)今風(fēng)景區(qū)度假溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象的海洋里，努力使自己的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性、識(shí)別性、和時(shí)代性，使其具有使用和審美的雙重價(jià)值，并符合民族性和世界性的雙重要求，這是現(xiàn)代風(fēng)景區(qū)度假溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象設(shè)計(jì)的基本要求。
時(shí)至今日，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來(lái)的新思想、新觀念、以及國(guó)外的各種藝術(shù)文化思潮的涌入對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊。完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性；而對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的，任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。
“商品競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上已是商品品牌風(fēng)景區(qū)度假溫泉vi設(shè)計(jì)形象的競(jìng)爭(zhēng)。”作為東方文化的傳統(tǒng)文化藝術(shù)凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。民間有著許許多多隱喻和寓意吉祥含意的藝術(shù)造型，從萬(wàn)字紋、盤(pán)長(zhǎng)、方勝、如意紋等符號(hào)，到 “一團(tuán)和氣”、“福（蝠）壽連元”（圖1），“三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰”、“連（蓮）年有余（魚(yú)）”（圖2）、“六（鹿）合（鶴）同春”、“百事（柿）如意”等紋樣，不僅體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱烈憧憬和真摯追求，同時(shí)也顯示出民間藝術(shù)家純真的審美情趣和高超的創(chuàng)造才能。它必將為我們?cè)陲L(fēng)景區(qū)度假溫泉標(biāo)志設(shè)計(jì)形象設(shè)計(jì)上取得新的成就提供必要的基礎(chǔ)。
對(duì)具有中國(guó)地域特色的舊有吉祥圖形元素在形態(tài)上進(jìn)行改造，不僅使這些元素傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，實(shí)現(xiàn)“民族的就是世界的”。